SEMINARIO
2016
Las clases subalternas
en las luchas por la indepEndencia
Cuatrimestre y año: 2° cuatrimestre de 2016
Profesores a cargo: Mercedes Avellaneda de Bocca, Juan Wahren, Juan
Rozengardt
Docente invitado: Daniel Ozuna, Titular de la Cátedra Abierta de
Estudios Americanistas
Destinatarios: Estudiantes de las carreras de Historia y Artes.
Duración: Las clases se desarrollarán con una frecuencia semanal.
Con una duración de 4 (cuatro) horas, las que se dividirán en teóricos y
teórico-prácticos, con talleres temáticos. En forma tentativa se agenda los días miércoles de 19 a 23 horas
FUNDAMENTACIÓN:
Todo indicio de
iniciativa autónoma de los grupos subalternos tiene que ser de inestimable
valor para el historiador integral.
Antonio Gramsci
En el año del Bicentenario de la proclamación de
nuestra Independencia política, parte sustancial del movimiento emancipador de
Nuestra América, proponemos no meramente celebrar sino enjuiciar de manera
crítica, popular y latinoamericanista este complejo proceso histórico, social,
político, ético y cultural, contribuyendo a rescatar y actualizar como
sujetos activos y protagonistas del mismo a los grupos y clases considerados subalternos , es decir,
marginalizados e inferiorizados por las élites dominantes como populacho o
plebe carentes de cualquier iniciativa y objetivos propios: pueblos
originarios, afrodescendientes, mujeres, trabajadores rurales y urbanos,
inmigrantes, artistas, intelectuales,
maestros y curas populares y
otros sectores plebeyos de nuestra sociedad.
La filosofía elitista y las ciencias sociales
hegemónicas, positivistas, racionales y eurocéntricas, no nos convocan a
entender, y mucho menos a construir juntos
la historia, sino a aceptarla tal como nos la cuentan, difunden y
enseñan los núcleos del poder y el saber dominantes. Para las clases y sectores
oprimidos, violentados y excluidos de todo protagonismo social y cultural, por
el contrario, la filosofía, la historia,
las ciencias humanistas son un arma de combate que les ayuda a comprender y a
transformar el mundo, a recuperar y hacer suyas la memoria y la experiencia de
sus incesantes luchas por la justicia social, la libertad personal y
colectiva y la soberanía popular.
¿Qué es
lo que está en debate en torno al papel de la clases y sectores subalternos en
el proceso de la lucha emancipadora de nuestro país y Nuestra América?¿Se trata
simplemente de una tardía y unilateral reivindicación del heroísmo y la
abnegación de las masas indígenas, negras, gauchas, artesanas y trabajadoras,
de las mujeres y hombres rebeldes del
pueblo pobre y marginado, que acompañaron con su esfuerzo, su sangre y su vida
a los revolucionarios de Mayo de 1810 y de Julio de 1816, y que por lo tanto
pueden hoy ser "visibilizados" e "integrados" a la historia
y la cultura oficiales y oficiosas hegemónicas, aunque sin dejar de ocupar
"su eterno lugar" subalterno?
¿O se tratará, por el contrario, de asumir que dichos sectores populares
tenían, y tienen, sus intereses, sus
culturas, sus memorias y utopías propias, que venían actuando con relativa
autonomía desde mucho antes, por ejemplo, en las revoluciones antiesclavistas y liberadoras de Haití o de
Túpac Amaru, y que lejos de ser siempre pasivos instrumentos de los conflictos
ajenos fueron capaces de desplegar una y otra vez su propia concepción del
mundo y lucharon no por la libertad abstracta de las élites burguesas sino por
la libertad concreta de la esclavitud y la servidumbre impuestas, por su
derecho a la tierra y el territorio invadidos y saqueados sin cesar, por la
educación, la salud y la cultura perseguidas y prohibidas..?
Sobre estos temas que vinculan la memoria de lo
vivido por nuestras clases populares con
las tareas emancipatorias inconclusas y perentorias del presente, es
que el presente Seminario se propone estudiar, reflexionar y debatir
colectivamente, alumnos, docentes y representantes de los diversos movimientos
étnicos, sociales, culturales, pedagógicos
invitados.
Objetivo general:
Contribuir de manera interdisciplinaria, con
participación de docentes y representantes de Pueblos Originarios,
afrodescendientes, de organizaciones de trabajadores, mujeres, intelectuales,
religiosos, de movimientos sociales y de la Educación popular, y de
colectividades de inmigrantes, a un mejor conocimiento del papel desempeñado en el proceso histórico,
cultural, social y político nacional y latinoamericano y en la formación de
nuestra identidad pluriétnica y multicultural,
individual y colectiva, por los grupos y clases populares.
UNIDADES TEMÁTICAS
UNIDAD 1 - Teórico
Clase 1 - Miércoles 3 de agosto
Metodología de la investigación: las clases y
grupos subalternos en la historia y la
cultura sociales. El pensamiento de Antonio Gramsci y los estudios de
subalternalidad en la periferia.
Bibliografía
básica
Gramsci, Antonio, Cuadernos de la cárcel, t.6, ed. crítica Instituto Gramsci, edic. ERA,
Universidad Autónoma de Puebla, Mex., 1999, pgs 173-178 y/o
Del Roio, Marcos, Gramsci y la emancipación de lo subalterno, Bs As, rev. Herramienta,
2015
Hobsbawm, Erich, Marxismo e historia social, Mex., Tebeka, 1983, pgs. 41/53
Guha, Ranajit, en: Pasados Poscoloniales - Historiografía;
Contrainsurgencia; Colonialismo; Feudalismo; Historia; Campesinos; India.
Editorial: CEAA,
Centro de Estudios de Asia y Africa - El Colegio de México -1999
UNIDAD 2
Clase 2 - Miércoles 10 de agosto
Las clases subalternas en el proceso
revolucionario rioplatense y
latinoamericano. Su participación en las guerras por la independencia y sus
propios objetivos autónomos en disputa
Bibliografía
básica
Fradkin, Raúl O., (comp.), ¿Y el pueblo dónde está?, ( diversos autores y temas: Raúl O.
Fradkin, Gabriel Di Meglio, Beatriz Bragoni, Ana Fraga, Sara M. de López,
Gustavo Paz), Bs As, Prometeo Libros, 2008
Vilar, Pierre, La participación de las clases populares en los movimientos de Independencia
de América Latina (separata en internet), Trabajo presentado al IV Congreso
Internacional de Ciencias Históricas, Viena, 1965
González Bernaldo de Quirós, Pilar, (directora-varios autores) Independencias iberoamericanas, nuevos
problemas y aproximaciones, Bs As, FCE,ppgs. 327/347, 348/374, 1975.
Clase 3: Miércoles
17 de agosto
Tumultos, rebeldías y luchas sociales y
políticas populares. 1815: un año de crisis y de viraje en la historia del
continente.
Bibliografía
básica
Kossok, Manfred, Historia de la
Santa Alianza y la emancipación de América Latina, Bs. As,
Sílaba,1968
Marianetti, Benito y otros, Argentina 1816, Bs As., Cartago, 1966
Galasso N. y otros, (compiladores) ¡Libertad, muera el tirano! El camino a la Independencia en
América, varios temas y autores, Bs As, Edic. Madres de Plaza de Mayo, 2006
Mitre, Bartolomé, Las guerrillas en la lucha por la independencia nacional - La guerra de
las Republiquetas, Bs As, Lautaro, ppgs. 24/42, 43/117, 1965
Clase 4: miércoles 24 de agosto
"Cuestiones" en disputa: "La
cuestión indígena": Pueblos originarios,
memoria y desmemoria histórica de un conflicto de 5 siglos. Estrategias
y objetivos compartidos y diversos en la
lucha emancipadora
Bibliografía
básica
Arguedas, J.M., Señores e indios, Bs As,
Calicanto, pgs 162/173, 1976
Carrasco, M., Briones, C., La tierra que nos quitaron – Reclamos Indígenas en Argentina; Bs As,
IWGIA, pgs.11/35, 1996
Magrassi, G., Maya, M.B, Frigerio A., Cultura y civilización desde Sudamérica, Entre Ríos, Galerna, 1999
Rosales, Juan, Aramendy, Raúl, 500 años. Conquista, resistencia y utopía, Bs As, Letrabuena, 1992
Vidales, Raúl, Utopía y liberación del indio, Costa Rica, DEI, pgs. 73/96, 1988
Clase 5: miércoles 31 de agosto
"La cuestión negra": la trata
esclavista de los pueblos africanos, su situación en la sociedad colonial y en
su relación de resistencia con las elites del poder, tanto europeas como
criollas. Su participación ante los invasores ingleses en Buenos Aires y en los
ejércitos revolucionarios, sus batallas por la abolición de la esclavitud, por
la libertad y la autonomía étnica,
social y cultural, avances y frustraciones
Bibliografía
básica
Arnault, Jacques, Historia del colonialismo, Bs As, Futuro, 1960
Clementi, Hebe, La abolición
de la esclavitud en América Latina - La Pleyade, Bs. As. 1974
Fernández Retamar, R., Bicentenario de la
independencia de Haití - Anales del Caribe - http://www.casa.cult.cu/publicaciones/analescaribe/2004/retamar.htm
Oderigo Ortiz, N., Aspectos de la cultura africana en el Rio de la Plata, Bs As, Plus Ultra
1974
Rama, Carlos, Los afrouruguayos, Montevideo, El siglo ilustrado, 1967
Di Stefano Roberto y otros; De las Cofradías a las Organizaciones de la Sociedad Civil -
Historia de la
Iniciativa Asociativa en Argentina - 1776 – 1990.- Bs As, GADIS, 2002.- pgs. 23/66
Clase 6: miércoles 7 de septiembre
"La cuestión del gaucho". Gauchos,
campesinos pobres y trabajadores
rurales, nativos e inmigrantes, sus
luchas por la tierra y los derechos sociales y políticos negados y violentados
por las oligarquías, sus complejas y diversas
relaciones con los caudillos y su
participación combatiente en las batallas emancipadoras
Bibliografía
básica
Ferrer, Damián, De Cervantes al Martín Fierro, La Plata, Almafuerte, 1989
Franco, Luis, La pampa habla, Bs As, Del
Candil, 1968
Peña, Milcíades, De Mitre a Roca, consolidación de la oligarquía anglo-criolla, Bs As,
Fichas, 1975
Vidart, Daniel y otros, El gaucho y la literatura
gauchesca, además notas de Angel Rama,
Darcy Ribeiro, Lauro Ayestarán, Ricardo Rodríguez Molas, Montevideo, Cuadernos
de Marcha N° 6, 1967
UNIDAD 3
Los nuevos protagonistas del conflicto
histórico: mujeres "de la vida", pobrerío urbano, los primeros
inmigrantes, los curas patriotas, los bandidos rurales y la "cuestión
social"
Clase 7: miércoles 14 de septiembre
Las mujeres como grupo subalterno, carentes de
derechos políticos, y a la vez
participantes activas y con proyectos de vida propios de las luchas anticoloniales con un creciente
sesgo antidiscriminatorio en lo social, étnico, familiar y cultural.
Bibliografía
básica
Roulet, Florencia, Mujeres, rehenes y secretarios. Mediadores indígenas en la frontera sur
del Río de la Plata
durante el período hispánico. Mimeo, 2006
Ockier, María Cristina, Marcas de género y clase en el discurso militar. A propósito de las
fortineras, en María C. Bravo, F. Gil Lozano y Valeria Pita: Historias de
luchas, resistencias y representaciones. Mujeres en la Argentina, siglo XIX y
XX, Tucumán, EDUNT, pgs 307 y/8 y 329, 2007
Donna, Guy, El sexo peligroso. La
prostitución legal en Buenos Aires 1875-1955, Bs As, Sudamericana, pgs 26 y ss.
y 64, 1994
Dillon, Susana, Mujeres que hicieron América. Biografías transgresoras –– Editorial
Catari – Buenos Aires, 1992
Clase 8: miércoles 28 de septiembre
Pobrerío urbano y movilizaciones callejeras como
forma de participación política, la irrupción de los de abajo en las calles y
espacios públicos para bregar por sus demandas.
Bibliografía
básica
Di Meglio, Gabriel., ¡Viva el bajo pueblo! La plebe urbana de Buenos Aires entre la Revolución de Mayo y el
rosismo, Bs. As., Prometeo Libros, 2005
Sábato, Hilda, La política en las calles, Univ. Nac. de Quilmes, pgs 187/198, 2004
Watson, Ricardo, Rentero, Lucas y Di
Meglio, Gabriel, Buenos Aires tiene historia. Once
itinerarios guiados por la ciudad, Bs As, Aguilar, pgs 188 y ss., 2008
Arciniegas, Germán, Los comuneros, Sgo de Chile, Zig-zag, 1960
Sánchez, L.A., El pueblo en la
Revolución Americana, Bs As, Americalee, 1942
Clase 9: miércoles 5 de octubre
"La cuestión de los inmigrantes",
tanto internos, productos de los desplazamientos demográficos, económicos y
sociales, cuanto los "de afuera", europeos de diversa procedencia,
primordialmente de las regiones más pobres y castigadas por guerras, hambre y
miseria, como los provenientes de países latinoamericanos, igualmente oprimidos
por las oligarquías nativas y los intereses imperiales y capitalistas
dominantes en la región. Colonización, asociación, formas de resistencia al
racismo y la discriminación étnica y clasista y de defensa de la propia
identidad y sus derechos sociales, culturales y políticos menospreciados.
Bibliografía
básica
Onega, Gladys, La inmigración en la literatura argentina, Bs As, Galerna, 1969
Gori, Gastón, Inmigración y colonización en la Argentina, Bs As, CEAL, 1964
Panettieri, José, Los trabajadores en tiempos de la inmigración masiva en Argentina, Bs
As, Devenir, s/f
Soler, Ricaurte, El positivismo argentino, Bs As, Paidós, 1968
Terán, Oscar, Historia de las ideas en la
Argentina, Bs As, S.XXI, pgs 219/226, 2008
Clase 10: miércoles 19 de octubre
"La cuestión de los bandidos
sociales". El bandolerismo social, especialmente rural, considerado por la
cultura del poder como expresión de la delincuencia anárquica y condenada a la
represión más despiadada y al anonimato de los archivos policiales y las
páginas sensacionalistas de la prensa comercial, constituye una de las formas
más primitivas de la protesta de una sociedad expoliada, violentada y
discriminada por el Estado autoritario y los
dueños del poder , que responde, especialmente en tiempos de tensión y
crisis, con acciones audaces y violentas
de manera individual y colectiva, merced a lazos históricos de parentesco y
territorialidad, pero sin haber alcanzado, conciencia política ni adquirido
métodos de lucha más organizados, solidarios y eficaces.
Bibliografía
básica
Hobsbawm, Eric, Rebeldes primitivos, Bs As, Ariel, 1983
Chumbita, Hugo, Tras los rastros del bandolero social, en Cuadernos de la Memoria: Bandoleros rurales,
en Ultima frontera-Vairoleto, vida y leyenda de un bandolero, Bs As, Planeta,
1999
Chumbita, Hugo, Sobre los estudios del bandolerismo social y sus proyecciones , Bs As,
en Revista de Investigaciones Folklóricas, vol. 19, 1991
Fradkin, Raúl O., Bandolerismo y politización de la población rural de Buenos Aires tras
la crisis de la
Independencia (1815-1830), en Debats, Bandidos sociales,
en Nuevo Mundo, mundos nuevos, Bs A,
2005
Clase 11: miércoles 26 de octubre
Los curas revolucionarios de la Independencia. La
Iglesia católica en nuestra América
estaba dominada por episcopados y un clero en su mayor parte colonialista y retrógrado, en tanto el Vaticano no sólo condenaba a los
movimientos emancipadores sino que alentaba a la Santa Alianza de las
potencias europeas dispuestas a aniquilar toda tentativa de libertad de
nuestros pueblos. Pero en la base del cristianismo popular, heredero de los
otrora solitarios fray Bartolomé de las Casas y el P. Montesinos, fue
acreciendo el número de sacerdotes y religiosos que optaron por participar
activamente, en cuerpo y en alma, en las
luchas de la independencia desde su fe comprometida con los crucificados de la
historia.
Bibliografía
básica
Amunategui, M.L y Barros Arana, D., La Iglesia frente a la emancipación americana, Sgo. de Chile, Austral, 1960
Rosales, Juan, Los cristianos, los marxistas y la revolución, La Habana, ed. Política, 1978
Rodriguez Quevedo, Betty, El clero rebelde en la Independencia
Hispanoamericana, La Habana, en Ariadna Tucma, CEHILA N° 8, 2013
Peña Chacin, Reinaldo, Los curas revolucionarios de la Independencia, en VII Encuentro de Historiadores,
Cronistas e Investigadores, Ortiz, Venezuela, 2011
Clase 12: miércoles 2 de noviembre
Inicio de "la cuestión social".
Artesanos, trabajadores nativos y extranjeros, la mano de obra que estuvo
presente en todo el proceso revolucionario y participó activamente en el mismo,
luchando no sólo por la libertad política sino por transformaciones sociales,
combatiendo en un complejo período histórico la dominación colonial y
enfrentando cada vez más organizada y conscientemente a la explotación de los grupos oligárquicos, empresariales e
imperialistas.
Bibliografía
básica
Troncoso, Oscar, Fundadores del gremialismo
obrero, t.1 y 2, Bs As, CEAL, 1983
Falcón, Ricardo, Los orígenes del movimiento obrero (1857-1899),Bs As, CEAL, 1984
Yunque, Alvaro, La literatura social en la
Argentina, Bs As, Claridad, 1941
Healy, M. El interior en disputa: proyectos de desarrollo y
movimientos de protesta en las regiones extrapampeanas. Págs. 169-212. En:
James, Daniel (Director); Nueva Historia Argentina. Violencia, proscripción y
autoritarismo. Buenos Aires, Sudamericana, 2007.
López, Alfredo, Historia del movimiento social y la clase obrera
argentina, Bs As, Programa, 1971
UNIDAD 4
Clase 13: miércoles 9 de noviembre
La subjetividad de las clases subalternas. El
folklore y la cultura popular como parte sustancial del movimiento
revolucionario, expresión del espíritu, la experiencia vital, la creatividad de
los diversos sectores populares.
Bibliografía
básica
García Canclini N., Rex González,
H.,y/o, Antropología y políticas culturales, pgs. 7/25,
48/52, Bs As, ed. R. Ceballos, 1989
Arguedas, José M., Formación de una cultura nacional indoamericana, Mex., S.XXI, 1987
Magrassi, G., Cultura y civilización desde
Sudamérica, Bs As, Galerna, 1982
Kusch, Rodolfo, Esbozo de una antropología filosófica americana, S.A. Padua, Castañeda,
1978
Flury, Lázaro (1964) “El Folklore Prohibido y otros temas, Santa Fe, Ediciones Colmegna, 1964
Colombres, Adolfo, La Colonización
Cultural de la América Indígena,
Bs As,Ed. El Sol,1991
Clase 14: miércoles 16 de noviembre
Sobre la educación de las clases
subalternas. Mantenidas en la ignorancia deliberada por sus opresores sociales
y étnicos, la lucha por la educación, la formación individual y colectiva, fue
una de las reivindicaciones más sentidas por las masas populares. Sintieron
haber dado un gran paso adelante con la enseñanza laica, gratuita, obligatoria
de la ley 1420, pero a su vez cada sector subalterno no sólo procuró en todo
momento defender su cultura específica, su palabra, su música, su arte, sus
formas de pensar, hacer y recrearse, de
transmitirla a su descendencia y de formarse en torno a su identidad y
objetivos propios, sino que fueron abordando en la práctica cotidiana de su
vida, como subordinados y discriminados por la cultura oficial y dominante, a
plantearse la necesidad de construir conocimientos y enriquecer sus saberes de
manera conjunta, desde una pedagogía popular, desjerarquizada, dialógica y creativa.
Bibliografía
básica
Pérez, E. Qué es hoy la educación popular para nosotros.
Núñez Hurtado C. Educación popular: una mirada de conjunto,
ponencia para el Instituto Tecnológico y de Estudios superiores de Occidente.
Cátedra Paulo Freire. México. En www.tumbi.crefal.edu.mx
Freire, P. Pedagogía
del Oprimido. Págs. 21 a 27, Cap. 2 Págs. 71 a 94, Cap 4 Págs. 176 a 206, Bs As, Siglo XXI Editores, 2002. Primeras Palabras
Freire P. Pedagogía de la Esperanza. Un
reencuentro con la Pedagogía
del Oprimido. Págs. 24 a 29 y 81 a 99 México: Siglo
XXI Editores. En http://archivosociologico.files.wordpress.com.
Rodriguez, Simón, Inventamos o erramos. pàgs 25 a 33; pàgs 73 a 75; pàgs 136 a 138; Caracas, Monte Ávila Editores, 2004.
Zibechi, R.
La educación en los movimientos sociales, Programa de las
Américas; Silver City. NM:
Internacional Relations Center, 8 de junio de 2005.
Michi, N. Movimientos Campesinos y educación. Pàgs 89 a 90; 92 a 95; 128 a 131; 134 a 144; 235 a 241; 272 a 278. Editorial El
Colectivo y en:
Jara, O. El aporte de la sistematización. Págs. 137 a 154. Pedagogía de la
resistencia. Cuadernos de Educación Popular. Buenos Aires, Ediciones
Madres de Plaza de Mayo/América Libre, 2005.
Pineau, P. El
concepto de Educación Popular, un rastreo histórico. En Revista IICE.
Facultad de Filosofía y Letras UBA, Miño y Dávila. Año VII. N°13. Diciembre de
1998.
Mejía Vera, Y. W A R I S A T
A, EL MODELO DE AYLLU. Sistematización de Warisata. Escuela-Ayllu. En: http://www.katari.org/hoy/warisata
UNIDAD 5
Clase 15 - miércoles 23 de noviembre
Esta
clase está dedicada a un encuentro de representantes de pueblos hermanos de
Nuestra América,se organizará en forma de panel representativo y taller abierto
a la participación colectiva.
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Bibliografía complementaria de los diversos temas:
Hobsbawm, Erich, La era de las revoluciones, Labor, Barcelona, 1991
Hernández Castro, H., Gramsci, los intelectuales y la
sociedad actual,Feria Internacional del Libro 2007 , La Habana 2006
Gracida, Elsa y Fujigaki, Esperanza,.“La revolución de independencia”. En: Enrique Semo (Coord.) México, un
pueblo en la historia. México: Nueva Imagen. Vol. 2, pp. 13-81. 1983
López Sánchez, Roberto, “El protagonismo popular en la historia de Venezuela”. En: Revista UNICA,
Maracaibo: Universidad Católica Cecilio Acosta, Año 4, N° 7, pp. 25-53, 2003 .
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polémicas al calor de los fuegos del siglo XXI. En: Waldo Ansaldi (Coord.)
Calidoscopio latinoamericano. Imágenes históricas para un debate vigente.
Buenos Aires: Ariel. pp. 51 a
90., 2004
White, Richard Alan. La Primera
Revolución Radical de América. Paraguay (1811-1840). Buenos Aires: Punto de
Encuentro. (Selección de páginas) 2014
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Loto, María R., La 'barbarie' en la narrativa argentina del siglo XIX, Bs As,
Corregidor, 1994
Argumedo, Alcira, Los silencios y las voces en América Latina, Bs As, Pensamiento
Nacional, pgs. 29/41, 1966
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colonialidad del saber, eurocentrismo y ciencias sociales, Bs As,
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370/394, 1973
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Ponencia presentada en las 1 ª
Jornadas del Bicentenario de América Latina y el Caribe, Academia de
Historia de La Habana,
Diciembre del 2010
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Metodología del Seminario:
En tanto Cátedra
Abierta, este seminario incluye no sólo la discusión de la bibliografía
pertinente sino la exposición de los diversos temas por parte del equipo
docente de la cátedra y de especialistas invitados ligados a las diferentes
temáticas.
El seminario consistirá
en el dictado de cuatro horas semanales de clase, divididas en dos sesiones de
dos horas de duración cada una. Las clases serán interactivas e integrarán
aspectos teóricos con la práctica, a través del análisis bibliográfico y el
análisis específico de casos. Además se utilizarán fuentes escritas y
materiales visuales (para lo cual se necesitará el soporte de multimedia
disponible en el Departamento de Audiovisuales de la Facultad). Se fomentará el
trabajo en forma grupal, propiciando la cooperación, el intercambio de
conocimientos y la interacción entre los estudiantes. Se solicitará a los
estudiantes que articulen los contenidos del seminario mediante el análisis de
procesos sociales concretos.
Modalidades de evaluación:
La Cátedra Abierta permite dos modalidades de cursado de este seminario:
1) para el público en general, 2) para los alumnos universitarios de esta
facultad que optaran por regularizar su contenido como parte de la currícula de
su carrera.
Todos los alumnos
inscriptos deben asistir al menos al 80% de las clases para recibir
certificados de la Facultad.
Para la aprobación del Seminario,
los alumnos universitarios que optaran por el mismo deberán realizar una
presentación oral de alguno de los textos y de la bibliografía y presentar un
trabajo monográfico, cuyas características serán expuestas durante el cursado
de las clases. Dichos trabajos serán evaluados por el cuerpo docente y
recibirán el puntaje correspondiente. La calificación final resultará del
promedio de la nota de regularización del seminario y de la nota de la
monografía.
Informes: catedraamericanista@gmail.com
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